《詩經(jīng) 風(fēng)雅頌》/文瀾/吉林出版集團(tuán)股份有限公司/2023年10月
□王詠梅
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，它涵蓋西周初期(公元前11世紀(jì))到春秋中期(公元前6世紀(jì))五百多年間我國北方的民間歌謠、士大夫作品以及祭祀的頌辭。
根據(jù)詩歌的來源、用途和內(nèi)容，將《詩經(jīng)》中的詩歌分為風(fēng)、雅、頌三類，與《詩經(jīng)》的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法“賦、比、興”，合稱為“六義”。穿越2500年的時(shí)光傳誦不衰，既是中國文學(xué)與美學(xué)的基底，又是國人文學(xué)啟蒙經(jīng)典，對(duì)后世詩歌創(chuàng)作與研究，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是中華傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶。
《詩經(jīng)》最初的時(shí)候叫《詩》，或《詩三百》，和《易》《書》《禮》《春秋》等一樣，沒有“經(jīng)”的尊號(hào)。把“經(jīng)”用作書的簽題，起源于宋人廖剛著的《詩經(jīng)講義》一書，這部書在南宋初年問世。到了元明之后，《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《書經(jīng)》等方成了定名?！对娊?jīng) 風(fēng)雅頌》此版本的特點(diǎn)在于名家賞析品讀、疑難注音、全彩插圖、裝幀精美，與《詩經(jīng)》交相呼應(yīng)。
《詩經(jīng) 風(fēng)雅頌》總計(jì)三冊，各具特色。風(fēng)詩是從各地采錄的民間歌謠，反映了勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活等。這些詩歌譜好曲后，會(huì)演奏給周天子聽，借此了解國家大事，具有濃郁的現(xiàn)實(shí)性和生活氣息，代表作如《關(guān)雎》等。雅詩是周朝朝廷和貴族階級(jí)的宴享詩和宗廟祭祀詩，內(nèi)容包含政治諷喻、歷史追述等，具有典雅莊嚴(yán)的風(fēng)格，代表作如《大雅·瞻彼洛矣》等。頌詩是用于宗廟祭祀的頌揚(yáng)詩歌，主要歌頌周朝先王的功德和神靈的威嚴(yán)，具有莊嚴(yán)肅穆的風(fēng)格，代表作如《周頌·清廟》等。讀《詩經(jīng) 風(fēng)雅頌》可幫助我們以當(dāng)代的視角，重新審視《詩經(jīng)》的影響力。
《詩經(jīng)》共分風(fēng)(160篇)、雅(105篇)、頌(40篇)三大部分。它們都得名于音樂。第一部分的“風(fēng)”，是“風(fēng)俗”的“風(fēng)”，原指自然風(fēng)俗，后來由土風(fēng)土俗所產(chǎn)生的歌謠，也就稱“風(fēng)”。收在“風(fēng)”里的詩篇，大多是民歌，雖然可能經(jīng)過記錄者、編纂者的修飾，然而它們大部分是歌詠百姓的生活與工作、歡樂與痛苦。我們可以讀到有關(guān)求婚、工作、田獵的詩以及游戲、舞蹈、伴唱的詩；也可以聽到被情人遺棄的失戀者、受冷落的妻子發(fā)出的悲嘆，以及戰(zhàn)士們厭惡戰(zhàn)爭而宣泄出的牢騷。在刻畫鮮明的描寫中，古代中國的社會(huì)面貌躍然紙上，使我們深刻地解讀當(dāng)時(shí)人的思想與心緒。
第二部分是“雅”，是被王室所崇尚的正樂，有大雅、小雅的區(qū)別。大雅是諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，所以莊嚴(yán)肅穆，絲毫沒有悲怨之聲；小雅則是貴族饗宴時(shí)的樂歌，所以有悲怨、傷惑之意。這亦是大雅與小雅的區(qū)別。
“頌”的大部分詩篇，不但有辭有樂，并且還有舞，所以叫作頌，其作者大多為士大夫。頌有周頌、魯頌、商頌三類?？傮w來說，屬于風(fēng)的詩，大多是抒情詩；屬于雅的，抒情兼敘述；屬于頌的，大多是敘事詩。當(dāng)你讀《詩經(jīng)》時(shí)，不論是當(dāng)作文學(xué)作品以陶冶情操，還是用于品讀歷史，都需解析難字難句的釋義，進(jìn)而把字句銜接起來整篇通讀，待通篇大意了然于心時(shí)，再閱讀賞析文字。其時(shí)，詩人所吟詠的情境與心緒，讓我們仿佛身臨其境，如知音共賞佳作。
詩性是中國人獨(dú)特的“隱性基因”，或許每個(gè)中國人在血脈里都蘊(yùn)藏著一種詩性的浪漫，詩經(jīng)里對(duì)生命的高度敬仰與贊美，這種精神上的滋養(yǎng)，使得詩性得以薪火相傳、生生不息。從屈原到李白、杜甫，再到蘇東坡、李清照，中國人的詩性始終在文化傳承、精神傳承中延續(xù)。
《詩經(jīng)》是我們跨越歷史長河與祖先的“時(shí)空對(duì)話”。它從各個(gè)方面真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的社會(huì)生活，反映了不同階層人們的喜怒哀樂，以其現(xiàn)實(shí)性、獨(dú)特性，開辟了中國詩歌的光輝歲月。